Крест костяной с глазком валаамский. Православные кресты: как разобраться в значениях? Формы и виды православных крестов

На лицевой стороне строгого, правильной лаконичной формы нательного креста помещен еще один крест. Это древний символический образ Креста Господня, за которым закрепилось название «Валаамский». На Валаамском кресте нет ни Распятия, ни образа Иисуса Христа, он имеет необычную ромбовидную форму с заостренными краями и украшен причудливым орнаментом из кругов. Но образ его глубоко символичен и восходит к очень древней, еще домонгольской традиции, когда нательные кресты на Руси носили без Распятия. Тельники с подобным орнаментом были распространены в христианской Скандинавии на Русском Севере. Круг – древний символ вечности. Вписанный в крест круг символизирует Господа Иисуса Христа, Который прославляется как Свет Истины и Солнце правды, все просвещающее Своими лучами.

Оборот креста украшает величественная Валаамская икона Божией Матери. Подобно Валаамскому кресту, ее образ отличается необыкновенной простотой и монументальностью. Иконография Валаамской иконы восходит к древнему византийскому образу «Никопея», что значит «Несущая победу». Отличительной чертой Валаамской иконы является то, что Богоматерь изображена на ней с босыми ногами. Богоматерь изображена в полный рост, держащей перед Собой Богомладенца. Младенец Христос правой рукой благословляет весь мир, а в левой держит шар. Это держава, один из атрибутов царской власти, указывающий на то, что Господь Иисус Христос – Царь Царствующих и Вседержитель мира. Чудотворная Валаамская икона Богоматери была написана в 1878 году валаамским иконописцем Алипием. Начало ее почитания связано с чудом исцеления благочестивой женщины Натальи Андреевой, жительницы Санкт- Петербурга, страдавшей от тяжелой болезни. Однажды к болящей Наталье во сне явилась Божья Матерь и обещала ей, что она получит исцеление от Ее иконы в Валаамском монастыре. Наталья приехала на Валаам и нашла икону, на которой Богородица была изображена такой, какой Она явилась ей во сне. Икона висела высоко на столбе в Успенской церкви. Женщина помолилась перед ней, но не смогла не приложиться, ни молебен отслужить. Однако, вернувшись домой, Наталья испытала значительное облегчение. Через много лет, в 1896 году, женщина вновь посетила Валаамский монастырь с новой хворью, но исцелившей ее иконы Божией Матери там не нашла. Образ был вынесен из храма, и никто помнил куда. Паломница стала молиться, и ей открылось, что икона стоит, завернутая в холстину, в упраздненной церкви свт. Николая. Икону торжественно вернули в Успенскую церковь, и отслужили перед ней водосвятный молебен. После этого Наталья Андреева получила полное исцеление, а монахи монастыря записали все, что с нею случилось.

Чудотворная икона до 1940 года находилась на острове Валаам, но с приходом на Ладогу советской власти, монахи перебрались на территорию Финляндии и основали там монастырь «Новый Валаам». В настоящее время чудотворная икона Божией Матери «Валаамская» хранится в Ново- Валаамской обители, а в русском Валаамском монастыре находится ее чтимый список, сделанный в 1900 году.

Изделие соответствует православным канонам и освящено.

На вопрос Каково происхождение этого Валаамского креста? И каково значение кругов на нём? заданный автором Полосовой лучший ответ это Крест, вопреки широко распространённому ныне мнению, отнюдь не является христианским символом. Классический четырёхконечный крест есть один из древнейших священных знаков (како и Коловрат, то бишь - свастика). Распространено мнение, что Крест, как и Коловрат связан с Солнцем и Солнечными (Светлыми) Богами. Отчасти сие верно, но - обо всем по порядку. История возникновения Креста теряется в глуби тысячелетий, и уж конечно, символ сей много более старше, нежели чем само христианство как учение. Наиболее древние изображения Креста датируются примерно XII тысячелетием до н. э. География распространения этого символа также вельми широка. Кресты и крестообразные знаки обнаруживаются практически у всех народов во всех частях Света - в Индии, Китае, Полинезии, Греции, Египте (знаменитый "анкх"), а також в Шумере. Посему определить, где именно находится родина сего символа ныне не представляется возможным. Наипаче иных в наше время известен так называемый "кельтский крест" (названный тако по территории наибольшего распространения) представляющий собой Крест, вписанный в круг. Примечательно, что известный средь христиан и зело почитаемый Валаамский крест, что на Ладоге, в точности повторяет своим строением крест кельтский. На территории расселения славян и балтов кресты и крестообразные формы встречаются не менее редко, в частности, на глиняных кувшинах жителей трипольских поселений, что располагались на среднем течении Днепра (по времени - примерно два-три тысячелетия до н.э.). Многочисленные крестообразные амулеты - Обереги также были широко распространены и в дохристианской Руси, и в Скандинавии. Большая часть таковых Оберегов являет собой крест, вписанный в круг, что может означать, по словам ряда исследователей, заклинание окружающего пространства, четырёх сторон Света (и о том - далее скажем). Либо являть собой символ Всемирья, и о том також скажем далее. У балтов Крест был обозначением Солнца, и в этом случае, егда Крест (инакоже - два Креста) делит круг на части, концы оного учёные мужи трактуют как лучи Солнца. Известны у балтских народов и такие разновидности Креста, как: Крест-Оберег от нежити всякой (Lietuvena Krusts), "Огненный Крест" (Uguns Krusts) - сходный своим начертанием со Свастикой, "Крест Перконса" (Perkona Krusts), он же - "Громовой Крест", являющий собой в основе четырехконечный Крест, каждое окончание коего делится ещё на две заострённые части. Таковой же знак на Руси именовался "Перунов Крест". Известен також и финский (косой) крест, в форме буквы Х, коий на Руси, по словам ряда учёных мужей, почитался "женским" Крестом. Потому же и в основе Символа Плодородия (Жита, засеянного поля - ромба с точками по четырём углам оного) також явно виден косой, Х-образный Крест (бо Земля, Земное Начало издревле почиталось Женским, Небесное же - Мужским). Сей же Х-образный Крест служит ещё и оберегом от мора. Наряду со многими другими, доказательством сему является зимний обряд "освящения" скота, творимый в канун Велесова Дня, в заключение коего через скот КРЕСТООБРАЗНО перебрасывается топор.
БОГОВ) Крест и Огнь
Ныне принято считать, что само название Крест происходит от общеиндоевропейского корня cru (русские слова "круг", "кривой"), иже и значит "искривлённый" (буквально - "не прямой"). Сие, однако, верно лишь отчасти, и бытует другая точка зрения, согласно которой слово Кръст (кръс) означает Огнь. В пользу сего говорит тот факт, что, согласно ряду исследований, слово "крес" восходит також и к санскритскому корню kr, коий имеет значение "бить", "поражать", и связан с твёрдыми камнями, кои способны высекать искры. Сие же и подтверждается таковыми славянскими словами, как "кресало" - огниво, "кресити" ("кресать") - высекать искры, добывать Огнь. Також стоит добавить, что в пользу связи Креста с Огнем говорит и то, что Т-образный крест (tau) представляет по своему строению ни что иное, как условное изображение приспособления из двух палочек для добывания Огня путём трения. Потому прямая связь слов Крест и Огнь явно нал
Олег Шишкин
Высший разум
(1184714)
Цитирую - "...являет собой крест, вписанный в круг, что может означать, по словам ряда исследователей, заклинание окружающего пространства, четырёх сторон Света..."
и ещё - "...ныне принято считать, что само название Крест происходит от общеиндоевропейского корня cru (русские слова "круг", "кривой"), иже и значит "искривлённый" (буквально - "не прямой")..."

22 апреля 2004 года в церкви преподобных Сергия и Германа - Московском подворье Валаамского монастыря состоялась торжественная передача уникального креста-мощевика северной обители. Удивительна история самого креста, так же, как и удивительна история обретения Валаамской обителью этой бесценной святыни.

Скромный и строгий крест с вложенной в него крупной частицей мощей великомученика и целителя Пантелеимона - родовая святыня бояр Нащокиных.

По семейному преданию, крест сопутствует знатному роду с XIV века. Именно тогда в Россию прибыл из Италии на службу к Тверскому князю Александру Михайловичу Дукса Великий, в крещении Димитрий. Его сын, тверской боярин, раненый в щеку татарским послом, получил прозвище "Нащока" и стал родоночальником славного рода Нащокиных. Представители этого рода сыграли большую роль в становлении государства Российского: они были дипломатами и воинами, строителями и монахами, благотворителями и покровителями муз.

Ученые - искусствоведы, реставраторы, - долго спорившие о датировке креста, сегодня почти уверены, что он происходит из Новгородских земель первой половины XIV века. По форме крест восходит к ранним византийским образцам, к реликвариям Истинного Древа Креста Господня. На рубеже XV-XVI столетий святыня была обложена серебряной сканью тоже новгородскими мастерами с участием московских умельцев.

Вполне возможно, что родина святыни - вольный северный город. Кто знает, может быть, и здесь проявилось знамение Промысла Божия… Ведь с XII века Карелия входила в Новгородское княжество, и Валаам находился в попечении новгородских владык.

Много бурь пронеслось над Северным Афоном за это время, много святынь утратила обитель в лихолетиях, внешних смутах, пожарах и разрушениях. И сейчас, когда восстанавливаются жестоко порушенные, поруганные и разграбленные уже в ХХ веке храмы Валаамского монастыря, когда великими трудами воссоздается былое благолепие, неудивительно, что архимандрит Панкратий, игумен Святой обители, со вниманием отнесся к рассказу насельника монастыря о том, что в одной из частных коллекций Москвы находится редчайший крест-мощевик.

Таких крестов сохранилось всего несколько. Исследователи впервые увидели эту реликвию в 1994 году, но вскоре после экспертизы она вдруг исчезла из их поля зрения. Встревоженные ученые даже предположили, что святыня с такой на редкость большой частицей мощей святого целителя могла быть украдена. И вот, наконец, стечением многих дивных обстоятельств этот ныне уже Валаамский крест буквально за считанные дни вышел из многовекового затворничества.

Размер этого дубового креста - 29 на 10 см, с обеих сторон он украшен серебряным позолоченным окладом. Известный ставрограф (специалист по крестам), кандидат искусствоведения, заведующая отделом прикладного искусства Музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева Светлана Гнутова подчеркивает: "Святыня никогда не передавалась в храмы или монастыри. Она делалась для семьи и оставалась семейной святыней. Крупная частица мощей великомученика Пантелеимона (одна из нескольких больших частиц в России, судя по всему, фаланга его пальца) не скрыта, как это принято, кусочком слюды, хрусталя, стекла или металлической пластинкой. Она открыта и крепится ко кресту лишь специальной восковой мастикой".

Узоры серебряной скани, покрывающие оборотную сторону креста (русские мастера старались не для зрителя: они украшали саму святыню), почти не повреждены за семь веков. Судя по всему, крест хранился в специальном ящичке с крышкой. И лишь в тяжелом ХХ веке была утрачен ларец, а с ним и величайшие святыни, которые нес на себе, кроме частицы мощей целителя Пантелеимона, древний крест.

Специалисты (искусствоведы, реставраторы) по характерным деталям делают почти однозначный вывод: в центральном перекрестии реликвии, по-видимому, находилась часть Истинного Древа Животворящего Креста Господня (также крепившаяся воскомастикой). В верхнем и нижнем перекрестиях крепились в специальных металлических гнездах слабо окрашенные аметисты с подложенной под них тканью (сохранился лишь один такой камень). Доктор искусствоведения Анна Рындина считает, что ткань, подложенная под камень и сохранившая остатки пурпурного цвета, вполне могла быть пропитана кровью великомученика Пантелеимона или, более того, кровью Спасителя. Таких примеров исследователям реликвий известно немало.

Экспертиза креста, проведенная в 1994 году, была далеко не полной. Для более полной датировки возраста креста и уточнения характера святынь нужен, в частности, радиоуглеродный анализ.

Много поразительного в этом явлении креста миру. Святыня, которая до той поры не была общедоступной, теперь пришла к людям. Ученые, которые в середине девяностых годов прошлого века не успели провести полной научной атрибуции этой уникальной драгоценности, теперь могут начать ее исследование (выходящая в июне в издательстве Свято-Данилова монастыря книга ставрографа Светланы Гнутовой о чудотворных крестах нашей страны "Крест в России" получает достойное завершение с обретением такой святыни). Друг Валаама, благотворитель Илья Сергеевич ("многая лета" которому, по-видимому, еще не раз пожелают не только Валаамские монахи) получил возможность таким образом отблагодарить великомученика Пантелеимона за помощь после молитв на Афоне пред честной главой целителя.

Валаам никогда не сбрасывал с плеч тяжелый крест - по молитвам преподобных Сергия и Германа и заступничеству Богородицы, особо ярко проявленному в даровании обители Ее чудотворного Валаамского образа. Символично, что одновременно с крестом-реликварием обитель получила в дар еще от одного друга Северного Афона Сергея Юрьевича точную копию Валаамской иконы Божией Матери, находящейся ныне в Финляндии.

Господь послал северной обители бесценную святыню-крест, а Божия Матерь снова простерла над Валаамом Свой спасительный омофор.

В течение месяца крест-мощевик находился на Московском подворье Валаамского монастыря (ул. 2-я Тверская-Ямская, 52). Два раза в день - после Литургии и вечернего богослужения - перед ним служился молебен. И с каждым днем становилось все более понятно, что обитель получила в дар святыню величайшей благодатной силы. Приходящие к нему люди получали ослабление, а то и исцеление недугов душевных и телесных. А в измученных и больных душах возрастала вера и благодарность великомученику Пантелеимону и Кресту Господню.

27 мая 2004 года крест более чем на месяц доставляют в Санкт – Петербург, в церковь Казанской иконы Божей Матери - Санкт-Петербургское подворье Валаамского монастыря (Нарвский пр., 1/29). и, так же как и в Москве, на протяжении всего дня он будет доступен для паломничества и поклонения верующих. У креста ежедневно будут совершаться молебны св. Пантелиимону Целителю и Животворящему Кресту Господню об излечении от болезней и различных недуг.

9 июля, к празднику преподобных Сергия и Германа Валаамских чудотворцев, на юбилейном рейсе в честь 15-й годовщины возрождения Валаамского монастыря, уникальный крест с частицей мощей великомученика и целителя Пантелеимона будет доставлен в обитель.

Пресс-служба Валаамского монастыря 28.05.2004г.

Нательный крест посвящен Спасо-Преображенскому Валаамскому мужскому монастырю и выполнен по благословению обители. Он имеет форму, характерную для крестов Русского Севера, где вертикальная балка расширяется от центра вверх и вниз, а горизонтальная - прямоугольна. Такая форма, с активной и ярко выраженной вертикалью, символически показывает связь земного с небесным. Кроме того, отличаясь большой площадью, она благоприятствует размещению в поле креста иконографических изображений, раскрывающих эту связь в конкретном смысле.

Главным смысловым центром креста является икона «Преображение Господне», занимающая всю его лицевую сторону. В верхней части креста присутствует надпись на церковно-славянском языке: преwбражeніе гDне. Такой выбор иконографии вместо традиционного Распятия, конечно, определило название Валаамского монастыря, главный престол которого освящен в честь праздника Преображения Господня. Но не только это. В поле креста проявляется крестообразность композиции иконы «Преображение», и становится ясно, что Преображение возвещает нам о Кресте, но этот «Крест уже источает свет Пасхального утра». Такая композиция помогает лучше понять глубокую связь двух евангельских событий - Преображения и Распятия.

Преображение Христа на горе Фавор произошло за сорок дней до Его распятия. Цель Преображения состояла в утверждении учеников в вере в Христа как Сына Божия, чтобы она не поколебалась в момент крестных страданий Спасителя. В кондаке праздника говорится: «…да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси во истину Отчие сияние». О страстях Христовых говорят и явившиеся в тот момент пророки Моисей и Илия. «Явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лк. 9.31). Празднование Преображения установлено 6 (19) августа за сорок дней до праздника Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня (14 (27) сентября), который, по сути, соответствует Великой Пятнице. Такое отклонение от реальной евангельской хронологии объясняется нежелательностью совпадения торжественного праздника с периодом Великого поста.

Для нас особое значение имеет антропологический и сотериологический смысл двух евангельских событий. По учению Святых Отцов, Распятие и Крест - это путь нашего спасения. Мало находиться рядом с распятым Христом, душевно сопереживая Ему, необходимо со-распинаться с Ним. А Преображение Христа показывает цель нашей жизни - обожение человеческой природы. «Бог - человек бывает, да человека Богом соделает». С той разницей, что человеку это совершается по благодати. Мы знаем, что нательный крест всегда является символом Христа и Его спасительной жертвы, а также - символом нашего крестного пути, независимо от того, присутствует на нем Распятие или нет. (В нашей работе дополнительно выделяет идею Распятия образ Голгофского Креста на лицевой стороне оглавия.) «Преображение» же на нательном кресте указывает цель крестного пути. Оно не должно прельщать нас, умаляя Распятие, но и, как когда-то апостолам, должно давать надежду и утешение на трудном крестном пути.

Святой Максим Исповедник учит, что Христос открывается всем по-разному, начинающим Он открывается в образе раба, а тем, кто восходит на гору боговидения, Он является «в образе Бога». Также он определяет и три степени духовного восхождения человека на гору Фавор: очищение, просвещение и обожение. И если в католической Церкви вершиной святости являются стигматы, полученные в результате медитаций перед Распятием, то есть душевно-плотское единство со страстями Христа, то православные святые - это «боги по благодати», причастники Божественного света. Возможность такого обожения закреплена в догматическом учении Православной Церкви о Фаворском свете, который «есть свет несозданный, несотворенный, но является излучением Самого Божества, светолучным излиянием Благодати Пресвятой Троицы, просвещающий мир».

Это учение было основано на древней практике монашеского духовного делания - исихазме (греч. Ησυχια - безмолвие). Наибольшее развитие исихазм получил в XIV в. в монастырях святой горы Афон. Знаменательно, что вершина Афона венчается храмом Преображения, то есть гора Афон духовна и осмысляется как Фавор.

Оборотная сторона креста раскрывает идею Валаамского монастыря как места присутствия Божией благодати. Как и в случае с Афоном, Валаам - образ Фавора, и образ Преображения. На оборотной стороне представлены причастники Фаворского Божественного света. В центре креста - Валаамский образ Божией Матери, а на горизонтальной балке - поколенные фигуры святых основателей обители, преподобных Сергия и Германа Валаамских. В верхней части креста изображена небесная сфера, из которой на Богородицу и святых исходят три луча света, как символ нетварного Фаворского света, имеющего Троичную природу. Такое композиционное решение является иллюстрацией традиционной надписи на свитке преподобного Германа: «Трисолнечный свет православно славим и нераздельной Троице покланяемся», а также слов тропаря к празднику «Преображение Господне», написанных в нижней части креста: «Да возсіsетъ и3 нaмъ грЁшнымъ свётъ тв0й присносyщный мл7твами бцdы. Свэтодaвче, слава тебЁ».

Валаамский образ Божией Матери был явлен как чудотворный в Спасо-Преображенском мужском монастыре в 1897 г. С его явлением связывают духовное свидетельство Богородицы о Ее Покрове Валааму как Северному Афону. Икона была написана в 1877 г. Валаамским монахом Алипием в иконописной традиции Афона конца XIX в.

В настоящее время чудотворный образ находится в Преображенском соборе монастыря Новый Валаам в Финляндии. На Валааме же находится чтимый список иконы, созданный монахами в 1900 г. Празднование иконе совершается 01 (14) июля.

Сведения о житии преподобных Сергия и Германа очень скудны и противоречивы, так как монастырские летописи погибли во время многочисленных разрушительных войн и нашествий. Устное Предание говорит о начале иноческой жизни на Валааме еще при княгине Ольге и что святые основатели обители были греческими монахами. Письменные источники конца XIX в. сообщают, что преподобные Сергий и Герман жили в XIV в.

Но что не вызывает сомнения, так это праведность и духовный подвиг святых подвижников, стяжавших благодать Божественного света и просветившего им карельские народы и север Руси, а также молитвенная помощь преподобных и многие чудеса, явленные ими по молитвам верующих. Память святым Сергию и Герману совершается 28 июня (11 июля), 11 (24) сентября и в третью Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святых

На Северо-Западе России уже много веков существует православный остров Валаам. Вернее, это не только один остров, но и прилегающая к Валааму гряда мелких островков, на которых живут монахи-отшельники. Север и сам по себе считается с точки зрения экологии кристально чистым местом на планете, а если там находится еще и центр православных молитвенников, то речь можно вести о священной экологии в этих местах.

Добраться на Валаам на автомобиле можно, но не до самого острова. По Мурманской трассе удобнее доехать до Петрозаводска и уже оттуда можно доплыть до Валаама на «Метеоре» или более медленных корабликах, которые возят на Валаам экскурсантов.

Несмотря на то, что в наше время этот заповедник православных молитвенников привлекает внимание просто светских туристов, (как они любят на Афон ездить за экзотикой, так же и на Север стремятся), верующим я бы посоветовал не следовать вслед за экскурсоводами — Валаам православный куда полезнее, когда человек не станет бегать, дабы побольше нафоткать и посмотреть. Лучше посидеть и помолиться на этой святой земле в уединении с Богом.

И, в то же время, я бы не советовал ретивость в противоположном направлении — поиске на Валааме для себя духовного наставника. Дело в том, что монахи-отшельники уединяются в таких глухих суровых местах не для того, чтобы людей чему-то наставлять. Схима это подвиг, призванный, прежде всего, усилить их молитвенное служение всем нам. Лишнее вовлечение в общение может лишь помешать монаху.

Из бытовых советов могу, исходя из собственного опыта, лишь добавить, что нелишним будет прихватить с собой провизию в виде сухого пайка и термоса с чаем. Дело в том, что питательный сервис там не особо развит круглогодично и чаще ориентирован на то, что большинство туристов кормится на тех теплоходах, которые их привозят. Поэтому особых разносолов на Валааме вам не предложат.

Особенности острова Ваалам во многом объясняются наличием большого количества железной руды на том самом месте, где воздвигнут знаменитый русский монастырь. Железнорудный субстрат и обеспечивает тот благоприятный энергетический ток, который чувствуют все, кто посещает это священное место. Не приходится сомневаться, что таковым оно было всегда. И задолго до того, как сюда пришли первые христианские монахи, испокон веков остров Валаам, благодаря своим геокосмическим особенностям, привлекал сюда людей независимо от того, какую религию они исповедовали.

… Валаам — не только имя мадиамского волхва, первого из библейских прорицателей о Христе. Весь православный мир знает Валаам-остров — крупнейший из четырех в устье Ладоги при впадении ее в Нёво (древнее название Ладожского озера). Значение Валаамского архипелага в истории христианства не меньше, чем у Афона, фессалийской Святой Горы, на которой размещены 20 монастырей. Остров Валаам так и называют иногда — Северный Афон.

Хроники Святой Горы восходят ко временам апостольским. Так точно и Валаамский монастырь, по преданию, был основан святым апостолом — Андреем Первозванным, благовестником русских земель. («Сей святой апостол Андрей, проходя Киевские и Новгородские пределы, проповедуя Христа, достиг и о. Валаама. Здесь... водрузив на горах Валаама спасительное знамя святого креста, положил твердое основание веры. По нем воссияли, как бы на тверди небесной, на о. Валааме две пресветлые звезды: богоносные отцы наши Сергий и Герман Валаамские Чудотворцы, которые светом добродетельного жития своего... водворили сонм подвижников... светивших как окрестным, так и далечайшим странам...» («Валаамские подвижники». СПб., типография Лебедева, 1891).

Но как духовный центр Валаам имеет историю гораздо более древнюю, чем Афон. Святой апостол потому и стремился на Валаамский архипелаг, что в первом веке он был, как и тысячелетия раньше, прославленным средоточием жизни духа. На острове Дивный до сего времени сохранился «языческий» круг из камней. Он скрыт теперь буйно разросшимся еловым лесом и не привлекает внимания, но древностью и величием не уступает знаменитому Стоунхенджу. А на других валаамских островах — высеченные на скалах кельтские кресты, камни, испещренные руническими письменами...

Название Валаам очень древнее. Его считают финским по происхождению. Оно имеет один корень со словами Аваллон, Валгалла, валькирия. Обыкновенно Валаам переводят Велесова Земля. По существу это верно. Славянский бог Велес (Волас) — покровитель волхвов, людей Знания. Четыре ладожских острова испокон века были вотчиной ведов — волхвов высшего Посвящения, духовных наследников тиетаев Беловодья. Но у названия Валаам есть более точный смысл: Земля Валы. По древнескандинавской мифологии Вала — Сын Одина (Единого). На староисландском Вала дословно означает Однодневный. Это смысловой иероглиф. Его сакральное значение — День Единого, и оно открывалось лишь Посвященным. Под этим разумелся День Божий — время Воздаяния, Суда или иногда Битвы в конце времен.

…Как передает Северная Традиция, архипелаг Нёво исконно был землей ордена Посвященных Валы. Прямые духовные наследники гипербореев, они хранили их предсказание о грядущем пришествии Света в мир — о великом Воплощении. Пророчество выражалось формулой, которая могла родиться лишь в землях крайнего севера или в самой Арктиде с ее полярными Днем и Ночью. Подобно тому, как солнце приходит с юга, так в землях юга будет рожден и Сын Солнца-Вышнего. В эпоху переселения на юг многие волхвы Валы отправились в это долгое странствие, уповая, что, если не им, то потомкам их будет суждено оказаться свидетелями События. Они дошли до земель нынешней Палестины, сохранив свое исконное Ведение... Во времена Моисея представитель этого древнейшего жреческого рода стал первомучеником за Христа — за предсказание о грядущем Его пришествии был убит Валаам, сын Веоров.

Точка зрения Северной Традиции на исток рода библейского Валаама интересна не только тем, что позволяет объяснить совпадение имени палестинского пророка и названия острова в устье Ладоги. Также и остальные мадиамские имена, упоминаемые в Писании, начинают «говорить», открывают свое значение, если понимать их как произошедшие с праантичного Севера, с тех именно его земель, где сейчас северо-запад России граничит со странами Скандинавии.

… Самое поразительное — древнее мадиамское именование священной горы Фасги. Во времена, когда Валаам, стоя на ее вершине, произносил Пророчество, гора эта называлась Нёво. То есть ее название в точности совпадало с исконным именем Ладожского озера, находящегося от Палестины на расстоянии около четверти диаметра Планеты.

Название Нёво происходит от старославянского не-вем. Оно означает Неведомое, Сокрытое, Заповедное. Так, согласно обычаю, славяне именовали всякое место Силы — священное пространство, куда заказан путь простым смертным. Это могло быть озеро с островами, где кромлех, или гора, на уступах которой устроены священные алтари.

Вот она, связь времен. Остров Валаам на озере Нёво, обитель уповающих на пришествие в мир Сына Божия за тысячелетия до Его рождения... и — Валаам-пророк, стоящий на горе Нёво и провозглашающий это упование «язычников». Так симметрично сомкнуты конец прошлого эона и начало нынешнего. «Омега» постгиперборейской истории духа есть «альфа» христианской истории, знакомой нам...